{"id":5672,"date":"2025-02-28T11:38:59","date_gmt":"2025-02-28T10:38:59","guid":{"rendered":"https:\/\/u-paris.fr\/cerilac\/?p=5672"},"modified":"2025-11-04T11:08:53","modified_gmt":"2025-11-04T10:08:53","slug":"aac-je-aragon-et-la-traduction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/u-paris.fr\/cerilac\/aac-je-aragon-et-la-traduction\/","title":{"rendered":"AAC JE \u00ab Aragon et la traduction \u00bb"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section bb_built=\u00a0\u00bb1″ next_background_color=\u00a0\u00bb#000000″ inner_width=\u00a0\u00bbauto\u00a0\u00bb inner_max_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb][et_pb_row][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_2″][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbQuand, o\u00f9\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb3.22.1″ text_text_shadow_horizontal_length=\u00a0\u00bbtext_text_shadow_style,%91object Object%93″ text_text_shadow_vertical_length=\u00a0\u00bbtext_text_shadow_style,%91object Object%93″ text_text_shadow_blur_strength=\u00a0\u00bbtext_text_shadow_style,%91object Object%93″ link_text_shadow_horizontal_length=\u00a0\u00bblink_text_shadow_style,%91object Object%93″ link_text_shadow_vertical_length=\u00a0\u00bblink_text_shadow_style,%91object Object%93″ link_text_shadow_blur_strength=\u00a0\u00bblink_text_shadow_style,%91object Object%93″ ul_text_shadow_horizontal_length=\u00a0\u00bbul_text_shadow_style,%91object Object%93″ ul_text_shadow_vertical_length=\u00a0\u00bbul_text_shadow_style,%91object Object%93″ ul_text_shadow_blur_strength=\u00a0\u00bbul_text_shadow_style,%91object Object%93″ ol_text_shadow_horizontal_length=\u00a0\u00bbol_text_shadow_style,%91object Object%93″ ol_text_shadow_vertical_length=\u00a0\u00bbol_text_shadow_style,%91object Object%93″ ol_text_shadow_blur_strength=\u00a0\u00bbol_text_shadow_style,%91object Object%93″ quote_text_shadow_horizontal_length=\u00a0\u00bbquote_text_shadow_style,%91object Object%93″ quote_text_shadow_vertical_length=\u00a0\u00bbquote_text_shadow_style,%91object Object%93″ quote_text_shadow_blur_strength=\u00a0\u00bbquote_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_text_shadow_horizontal_length=\u00a0\u00bbheader_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_text_shadow_vertical_length=\u00a0\u00bbheader_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_text_shadow_blur_strength=\u00a0\u00bbheader_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_2_text_shadow_horizontal_length=\u00a0\u00bbheader_2_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_2_text_shadow_vertical_length=\u00a0\u00bbheader_2_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_2_text_shadow_blur_strength=\u00a0\u00bbheader_2_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_3_text_shadow_horizontal_length=\u00a0\u00bbheader_3_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_3_text_shadow_vertical_length=\u00a0\u00bbheader_3_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_3_text_shadow_blur_strength=\u00a0\u00bbheader_3_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_4_text_shadow_horizontal_length=\u00a0\u00bbheader_4_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_4_text_shadow_vertical_length=\u00a0\u00bbheader_4_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_4_text_shadow_blur_strength=\u00a0\u00bbheader_4_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_5_text_shadow_horizontal_length=\u00a0\u00bbheader_5_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_5_text_shadow_vertical_length=\u00a0\u00bbheader_5_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_5_text_shadow_blur_strength=\u00a0\u00bbheader_5_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_6_text_shadow_horizontal_length=\u00a0\u00bbheader_6_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_6_text_shadow_vertical_length=\u00a0\u00bbheader_6_text_shadow_style,%91object Object%93″ header_6_text_shadow_blur_strength=\u00a0\u00bbheader_6_text_shadow_style,%91object Object%93″ z_index_tablet=\u00a0\u00bb500″ custom_margin=\u00a0\u00bb||25px|\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Quand<\/h4>\n

15 octobre 2025<\/p>\n

O\u00f9<\/h4>\n

Universit\u00e9 Bordeaux Montaigne<\/p>\n

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Journ\u00e9e d’\u00e9tudes organis\u00e9e par Margaux Valensi (Plurielles) et Johanne Le Ray (CERILAC)
\u00c9quipe \u00ab Litt\u00e9ratures & mondes \u00bb & \u00c9quipe de Recherches Interdisciplinaire Triolet-Aragon (\u00c9RITA)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Pr\u00e9sentation<\/h3>\n

Si l\u2019image d\u2019Aragon v\u00e9hicul\u00e9e en France comme ailleurs est souvent celle du \u00ab po\u00e8te national \u00bb, voire du \u00ab monument national \u00bb (Grenouillet), peu d\u2019\u00e9crivains fran\u00e7ais de son envergure auront eu \u00e0 ce point le souci de l\u2019\u00e9tranger et le go\u00fbt des langues. F\u00e9ru de litt\u00e9ratures, le po\u00e8te et romancier fran\u00e7ais pr\u00eate une attention toute singuli\u00e8re, et variable selon les soubresauts de l\u2019Histoire, aux productions litt\u00e9raires du monde entier. En effet, jeune lecteur d\u00e9j\u00e0, il noue tr\u00e8s rapidement son go\u00fbt pour la lecture et pour l\u2019\u00e9criture \u00e0 celui de la traduction, et ce jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa carri\u00e8re : des premiers essais traductifs con\u00e7us en vue de la publication
de l\u2019anthologie Dadaglobe, pens\u00e9e par Tristan Tzara en 1920-1921, \u00e0 la traduction de strophes d\u2019Eug\u00e8ne On\u00e9guine de Pouchkine qui nourrissent souterrainement le roman La Mise \u00e0 mort (1965) ou aux essais de traduction partiels, \u00e0 la vol\u00e9e, de H\u00f6lderlin, Shakespeare ou E.E. Cummings qui \u00e9maillent Blanche ou l\u2019oubli (1968), Aragon n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019\u00e9crire en lisant en traduisant. Il s\u2019est investi dans des entreprises aussi diverses que la traduction de La Chasse au Snark (1929) de Lewis Carroll ou celle, dans les ann\u00e9es 30, de po\u00e8mes
r\u00e9volutionnaires de Vladimir Ma\u00efakovski, de Langston Hughes ou encore de Rafael Alberti. La traduction, tant\u00f4t dot\u00e9e d\u2019une forte r\u00e9sonance affective car en lien avec la femme aim\u00e9e (la traduction du po\u00e8me de Carroll pour la maison d\u2019\u00e9dition fond\u00e9e par Nancy Cunard, la cosignature des premi\u00e8res traductions de po\u00e8mes de Ma\u00efakovski avec Elsa Triolet), tant\u00f4t chambre d\u2019\u00e9chos de ses pr\u00e9occupations politico-esth\u00e9tiques, a pu \u00eatre laiss\u00e9e aux marges de sa production, \u00e9vinc\u00e9e par ses autres activit\u00e9s de passeur, comme la direction de la collection \u00ab Litt\u00e9ratures sovi\u00e9tiques \u00bb chez Gallimard de 1956 \u00e0 1982, riche de 80 titres, ou celle des Lettres
fran\u00e7aises, journal culturel sensible et ouvert aux litt\u00e9ratures extranationales. Le r\u00e9cent volume de l\u2019Histoire des traductions en langue fran\u00e7aise consacr\u00e9 au XXe si\u00e8cle revient en quelque sorte sur cette \u00ab invisibilisation \u00bb : si le nom d\u2019Aragon y est cit\u00e9 \u00e0 treize reprises, aussi bien pour illustrer son r\u00f4le majeur dans les transferts culturels que la place qu\u2019il a occup\u00e9e sur la sc\u00e8ne internationale de la litt\u00e9rature, c\u2019est \u00e0 l\u2019entr\u00e9e \u00ab Aragon traducteur \u00bb qu\u2019une double page lui est consacr\u00e9e.<\/p>\n

\u00c9pisodique, spontan\u00e9e, souvent li\u00e9e \u00e0 sa propre cr\u00e9ation, la pratique de la traduction qui \u00e9tait celle d\u2019Aragon r\u00e9siste \u00e0 toute forme d\u2019acad\u00e9misme. Aborder les relations entre Aragon et la traduction invite ainsi \u00e0 (re)consid\u00e9rer des aspects pratiques de la traduction aussi passionnants que ceux de la traduction collective \u2013 entreprise qui l\u2019a non seulement men\u00e9 \u00e0 traduire aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019Elsa Triolet des extraits du po\u00e8me \u00ab Vladimir Illitch L\u00e9nine \u00bb (\u00ab \u0412\u043b\u0430\u0434\u0438\u043c\u0438\u0440 \u0418\u043b\u044c\u0438\u0447 \u041b\u0435\u043d\u0438\u043d \u00bb) de Ma\u00efakovski et qui l\u2019a conduit \u00e0 participer \u00e0 la traduction en russe de Voyage au bout de la nuit (\u041f\u0443\u0442\u0435\u0448\u0435\u0441\u0442\u0432\u0438\u0435 \u043d\u0430 \u043a\u0440\u0430\u0439 \u043d\u043e\u0447\u0438) de C\u00e9line \u2013 ou ceux de la traduction indirecte.
Il a ceci d\u2019original qu\u2019il traduit au moins cinq langues diff\u00e9rentes qu\u2019il ma\u00eetrise \u00e0 des degr\u00e9s variables : l\u2019anglais, l\u2019allemand et le russe sont les langues qu\u2019il conna\u00eet le mieux de sorte qu\u2019il a traduit des textes aussi divers que \u00ab Good morning revolution \u00bb de Langston Hughes, le \u00ab Lied der Lyriker \u00bb de Bertolt Brecht ou l\u2019\u00ab Hymne en l\u2019honneur de la peste \u00bb de Pouchkine. Au-del\u00e0 du russe, l\u2019int\u00e9r\u00eat de ce lecteur omnivore s\u2019est \u00e9galement port\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 d\u2019autres langues slaves, alors souvent consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab mineures \u00bb, y compris au prisme sovi\u00e9tique : il n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 traduire indirectement le kirghiz (Djamilia, A\u00eftmatov) ou \u00e0 intervenir, au moins pour une
r\u00e9vision, sur un texte ukrainien (Les Cavaliers, Ianovski), et il s\u2019engage en outre du c\u00f4t\u00e9 des langues romanes. Ainsi traduit-il en 1947 \u00ab cinq sonnets de P\u00e9trarque \u00bb, extraits du Canzoniere, et des po\u00e8mes de l\u2019espagnol Rafael Alberti (\u00ab La lucha por la tierra \u00bb, 1933), du cubain Nicolas Guill\u00e9n (\u00ab El abuelo \u00bb, 1948) ou du chilien Pablo Neruda (\u00ab El perezoso \u00bb, \u00ab Testamento de oto\u00f1o \u00bb) qu\u2019il int\u00e8gre partiellement \u00e0 son \u00c9l\u00e9gie \u00e0 Pablo Neruda (1966). La connaissance de la culture espagnole qu\u2019il d\u00e9veloppe essentiellement \u00e0 l\u2019occasion de la Guerre d\u2019Espagne se m\u00e9tamorphose en int\u00e9r\u00eat pour la culture arabo-andalouse et pour la langue arabe, dont Le Fou d\u2019Elsa (1963) est l\u2019aboutissement, \u00e0 un autre moment d\u00e9cisif de l\u2019Histoire, celui de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie.<\/p>\n

La pluralit\u00e9 et la diversit\u00e9 de ces exp\u00e9riences de traduction, qui sont aussi des exp\u00e9rimentations, nourrissent chez un auteur fascin\u00e9 par les bilinguismes une pens\u00e9e des langues, du langage, de la voix et du rythme qui int\u00e9resse le travail comparatiste, non sans
t\u00e9moigner d\u2019une interrogation sur \u00ab ce que peut une langue \u00bb, la traduction invitant aussi \u00e0 travailler sur les limites et les points de r\u00e9sistance de la langue fran\u00e7aise. L\u2019exploration de la plasticit\u00e9 de la langue fran\u00e7aise et la volont\u00e9 d\u2019Aragon d\u2019aller parfois jusqu\u2019\u00e0 faire violence \u00e0 la syntaxe (\u00ab Arma virumque cano \u00bb) ont aussi pour origine l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9tranger et du plurilinguisme et le conduisent \u00e0 \u00ab \u00e9largir \u00bb (Benjamin) la langue. Dans cette perspective, il s\u2019agit \u00e9galement de \u00ab d\u00e9router, par la langue qu\u2019on traduit, celle dans laquelle on traduit \u00bb (Foucault), entreprise dont t\u00e9moignent, jusque dans l\u2019oeuvre derni\u00e8re, bon nombre de po\u00e8mes et de romans d\u2019Aragon, du Fou d\u2019Elsa (1963) \u00e0 La Mise \u00e0 mort (1965).<\/p>\n

V\u00e9ritable \u00ab laboratoire de la pens\u00e9e po\u00e9tique \u00bb (Bonnefoy), chez Aragon l\u2019activit\u00e9 traductrice n\u2019est ainsi pas disjointe de l\u2019activit\u00e9 po\u00e9tique : au contraire, elle permet \u00e0 l\u2019auteur, y compris dans les p\u00e9riodes o\u00f9 celui-ci n\u2019\u00e9crit pas de po\u00e9sie \u00e0 proprement parler, de d\u00e9velopper non seulement une conception extr\u00eamement novatrice de la traduction pour l\u2019\u00e9poque, qui peut notamment pr\u00e9figurer les r\u00e9flexions d\u2019Antoine Berman (refus de la \u00ab domestication \u00bb du textesource, refus de tout faire rentrer dans l\u2019ordre du \u00ab bon fran\u00e7ais \u00bb), mais \u00e9galement de \u00ab comprendre mieux les voies de la cr\u00e9ation \u00bb (Bonnefoy). Au silence po\u00e9tique des ann\u00e9es 30 correspond en effet une intense activit\u00e9 de traduction qui s\u2019est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre le laboratoire d\u2019une pens\u00e9e du chant, d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir des ann\u00e9es 30 pour se d\u00e9ployer au fil des productions.
Cette r\u00e9flexion po\u00e9tique et m\u00e9tapo\u00e9tique appara\u00eet au creuset de la lecture en \u00ab plus d\u2019une langue \u00bb (Derrida) des traductions r\u00e9alis\u00e9es par le po\u00e8te, de m\u00eame qu\u2019au d\u00e9tour des nombreux textes th\u00e9oriques qui escortent les traductions, r\u00e9agenc\u00e9s tardivement dans son OEuvre po\u00e9tique.<\/p>\n

Prolixe et polygraphe, l\u2019auteur fran\u00e7ais multiplie ainsi les lieux de pens\u00e9e de la traduction : les po\u00e8mes, les pr\u00e9faces, les \u00ab explications du traducteur \u00bb ou encore les \u00ab introductions aux traductions de\u2026 \u00bb confirment d\u2019une part la permanence de la r\u00e9flexion sur
la traduction dans la production de l\u2019\u00e9crivain et r\u00e9v\u00e8lent d\u2019autre part l\u2019\u00e9volution de la conception de la traduction chez un \u00e9crivain qui accordait, on le sait, un r\u00f4le d\u00e9terminant aux circonstances. Les diff\u00e9rentes conceptions de la traduction qu\u2019Aragon \u00e9nonce au fil du temps sont par cons\u00e9quent \u00e9troitement li\u00e9es \u00e0 sa lecture des auteurs qu\u2019il traduit et \u00e0 la conception qu\u2019il se fait de son r\u00f4le, en tant que traducteur, dans la constitution d\u2019un canon litt\u00e9raire inscrit dans l\u2019histoire des id\u00e9es et des formes. S\u2019agissant de certains auteurs dont, notamment, Ma\u00efakovski, elles doivent \u00eatre mises en relation de fa\u00e7on syst\u00e9matique avec l\u2019\u00e9volution de sa relation \u00e0 l\u2019utopie communiste, les basses eaux de la croyance correspondant fr\u00e9quemment \u00e0 un retour \u00e0 la dimension po\u00e9tique du texte, souvent minor\u00e9e dans les traductions des ann\u00e9es 30.
Les diff\u00e9rentes orientations prises par Aragon en mati\u00e8re de traduction pourraient gagner \u00e0 \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es au prisme de la th\u00e9orie du skopos (Vermeer, Reiss), th\u00e9orie de la traduction qui place la circonstance au coeur de la pratique du traducteur et fait la part belle \u00e0 la question de la r\u00e9ception, posant comme pr\u00e9misse que tout texte a un but et un public cible.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, dans le cadre de la journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes sur Aragon et la traduction, les aspects suivants pourraient \u00eatre abord\u00e9s :<\/p>\n